The Publisher to the Reader（给读者的话）：《格列佛游记》出版者理查德·辛普森在序言中自称是作者格列佛的密友兼表亲，受托整理其旅行手稿。他承认对原稿进行了删减，剔除了航海术语等专业内容以适应大众阅读，但强调保留了真实性内核。附后的格列佛致辛普森公开信则激烈控诉出版过程中的篡改：包括删减对安妮女王的评价、扭曲慧骃国对话等关键内容。格列佛痛斥出版商因政治顾虑歪曲原意，更失望于书籍未能引发社会改革——他本期望借此根治人类（耶胡）的腐败本性。信中尖锐讽刺人类社会的堕落，甚至质疑出版商与读者同属不可救药的耶胡族类，同时捍卫书中慧骃国等异世界的真实性。最后他悲叹与人类接触导致自身再度沾染耶胡习性，决定永久放弃改造人性的幻想。这封写于1727年的信件展现了作者对人性深刻的悲观主义，以及理想主义者在现实面前的幻灭。

Part 1 | Chapter 1（格列佛在小人国的经历与遭遇）：格列佛出身于英格兰诺丁汉郡的小地主家庭，早年学医并随船行医多年。1699年5月，他作为”羚羊号”外科医生远航，遭遇风暴漂流至小人国（利立浦特）海岸。苏醒时发现被数百根细绳固定在地，遭身高不足六英寸的小人用箭矢攻击。他挣脱部分束缚后，小人国官员通过演说与手势沟通，以皇室名义运送大量迷你食物酒水供其食用。格列佛被注射安眠药后，五百名工匠用滑轮装置将他运往首都，九百壮士拉动绳索将其装入带轮木架，由一千五百匹四英寸高的御马拖行。抵达后他被囚禁在废弃神庙，左腿被91条金链锁住，仍可有限活动。皇帝率十万臣民围观这个”人山”，期间民众曾攀爬其身躯，后遭禁令制止。这段奇遇展现了小人国精湛的机械技术与严密的社会组织，也暗含对欧洲社会制度的讽喻。

Part 1 | Chapter 2（格列佛游记中格列佛在小人国的经历描述）：格列佛在小人国苏醒后，发现周围环境如微型花园，树木仅七英尺高。小人国皇帝率贵族前来，因格列佛的庞大体型，双方语言不通却尝试交流。格列佛因内急被迫在链长范围内解决，事后建立排泄处理机制以维持卫生。皇帝派人搜查他的物品，对其佩剑、手枪等武器感到震惊，尤其鸣枪试验引发群体恐慌。经协商，格列佛交出大部分物品，但隐藏了眼镜等私人物品。皇帝安排学者教他语言，并每日供应大量食物。格列佛以温和态度赢得信任，如轻放试图伤害他的小人，展现仁慈。朝廷经多次商议决定供养他，同时派兵监视。三周后格列佛学会基础语言，向皇帝请求自由却被要求先宣誓效忠。全文通过巨人与微型社会的互动，讽刺了权力博弈与人性矛盾。

Part 1 | Chapter 3（作者以非常独特的方式娱乐皇帝及其贵族——利立浦特宫廷的娱乐活动描述——作者在一定条件下获得自由）：格列佛以温和友善的举止逐渐赢得利立浦特皇帝、朝臣及民众的信任，开始获得有限自由。他通过让小人国居民在手掌跳舞、头发里捉迷藏等方式消除其恐惧，并精进语言能力。皇帝为展示国威，命臣子在离地两英尺的细绳上表演舞蹈竞技，跳得最高者可得官职，财政大臣弗林奈普技艺超群；另有持杆跳跃的御前表演，优胜者获不同颜色丝线奖励。格列佛用木棍搭建平台供24匹御马演练军事阵法，博得皇帝欢心。后来农民发现了他遗失的帽子，经修补后送还。最终，除海军统帅波高兰反对外，朝臣一致同意释放格列佛，但需其宣誓遵守九项条款，包括限制活动范围、协助对抗敌国、测绘国土等。格列佛欣然接受，数学家按身高比例算出他每日需1724份小人国口粮。皇帝亲临解链仪式，格列佛伏地谢恩，终获自由。

Part 1 | Chapter 4（格列佛在小人国首都米尔登多的见闻及与首席秘书的对话）：格列佛获准参观小人国首都米尔登多，他小心翼翼避免破坏建筑，目睹了这座方正城市的布局：城墙高两英尺半，主街宽五英尺，房屋密集可容纳五十万人。皇帝宫殿位于中心，外院围墙两英尺高，格列佛自制三英尺高木凳跨入内院，窥见华丽的皇室居所并获皇后微笑致意。首席秘书雷尔德雷萨尔私下拜访，透露帝国内部因鞋跟高低分为两派争斗（高跟党占多数但低跟党掌权），同时面临邻国布莱夫斯库的入侵威胁——战争源于吃蛋方式分歧（大端派与小端派之争），已持续三十六个月。格列佛表示虽不干涉内政，但愿誓死保卫皇帝抵御外敌。

Part 1 | Chapter 5（格列佛巧妙阻止战争并获荣誉，以及扑灭皇宫火灾的冒险经历）：格列佛凭借非凡策略阻止了小人国与邻国不来夫斯库的战争：他潜入海中，用铁钩和绳索将敌方五十艘战舰全部拖回小人国港口，因此被授予最高荣誉”那达克”称号。不来夫斯库遣使求和，格列佛却因反对皇帝彻底征服邻国的野心而失宠。三周后，皇宫因侍女读小说睡着引发火灾，情急之下格列佛用尿液扑灭大火，虽保全宫殿却触犯法律——在皇宫小便按律当诛。皇帝虽承诺赦免，但皇后对此深恶痛绝并誓言报复，这为格列佛日后遭遇埋下祸根。故事通过荒诞情节展现了统治者忘恩负义的本性，以及政治斗争中功勋与个人好恶的荒谬对比。

Part 1 | Chapter 6（利立浦特居民的学问、法律与风俗：儿童教育方式及作者在该国的生活方式）：小人国居民身高不足六英寸，动植物也按比例缩小。其文字书写斜向对角，葬俗将死者头朝下埋葬，认为万年后地球翻转时死者便能直立复活。该国法律严惩诬告者，若被告无罪则诬告者将被处死并赔偿被告；欺诈罪重于盗窃罪，因诚信交易需绝对保障。政府注重道德而非才能选拔官员，认为德行比天赋更能保障公正治理。儿童教育实行公立制，贵族子女由专职教授培养，强调荣誉、正义等品德，父母每年仅能探望两次；平民子女按阶层接受职业教育。作者在巨人身份下生活，用皇家公园树木自制家具，三百裁缝为其制衣，三百厨师备餐。一次宴请皇帝全家时，财政大臣弗林纳普因嫉妒散布谣言称其与大臣夫人有染，作者严正驳斥此诬蔑，但因此失宠于皇帝。该国制度虽理想化，却也因人性堕落而存在权术晋升等弊端。

Part 1 | Chapter 7（逃离险境：我逃往布莱夫斯库的经过及受到的接待）：格列佛在利立浦特宫廷中因得罪权贵而遭密谋陷害，海军元帅博尔戈兰等人以叛国罪罗织四大罪状：包括用尿液扑灭皇后寝宫火灾、拒绝摧毁敌国布莱夫斯库舰队、协助敌国使者以及意图私自前往布莱夫斯库。皇帝虽念其功绩主张宽恕，但群臣要求处死，最终妥协为剜目之刑。格列佛通过内应获悉阴谋后，趁三日宽限期未满，以访问布莱夫斯库为名连夜渡海逃亡。他拖拽敌舰游至布莱夫斯库，受到皇室隆重接待却隐瞒自身危境。文中揭露了宫廷的虚伪残酷——皇帝一面宣扬仁慈一面签署酷刑，而格列佛因缺乏政治经验未能识破轻判背后的凶险，最终冒险脱困的举动实属侥幸。

Part 1 | Chapter 9（格列佛意外发现离开布雷夫斯库岛的方法并经历重重困难后安全返回祖国）：格列佛在布雷夫斯库岛东北海岸意外发现一艘翻覆的小船，经皇帝批准后组织人力将其拖上岸并修复。他请求离境许可时，得知利立浦特皇帝已派人要求将他作为叛徒押回，但布雷夫斯库皇帝婉拒并暗中支持他离开。格列佛用一个月时间准备船只物资，包括活牛羊和食物，于1701年9月启航。途中遇到英国商船，船长起初不信他的经历，直到看见微型牛羊才相信。1702年4月返抵英国后，他展览微型牲畜获利，两个月后再度出海。本章详述了他机智利用机遇逃离小人国、克服航海困难并安全归国的过程，展现了其冒险精神与务实作风，同时暗讽了宫廷政治的虚伪。

Part 2 | Chapter 1（遭遇巨大风暴与巨人国的奇遇）：格列佛在第二次航行中遭遇风暴，船只被吹至未知海域。登陆后，他发现这里的一切都巨大无比：草丛高如树林，农夫身高堪比教堂尖塔。一个巨人发现并捉住了他，将他带回农场。格列佛虽惊恐万分，仍竭力保持镇定，通过手势与巨人一家交流。他用金币示好，却因体型差异被视作玩具。巨人妻子起初被他的模样吓到，后逐渐接纳，甚至将他放在床上休息。格列佛在遭遇巨鼠袭击时英勇自卫，用佩剑杀死一只，赢得巨人一家的惊叹。用餐时，他险些被婴儿当作玩物吞食，又面对巨猫和猛犬的威胁。通过观察，他反思人类对美丑的评判取决于相对尺寸——正如他在小人国被视作庞然怪物，此刻自己也沦为巨人眼中的微小异类。尽管处境危险，格列佛仍保持着理性思考，记录这个超乎想象的巨人国世界。

Part 2 | Chapter 2（农民女儿与我奇妙的旅程）：这段文字描述了主人公与农民女儿格鲁姆达克利奇的奇妙旅程。格鲁姆达克利奇是个九岁女孩，心灵手巧，为他缝制衣物、教授语言，并悉心照料他的生活。主人公被取名为”格里尔德瑞格”，意为小人儿。随着消息传开，主人决定将他带到集市展示赚钱，尽管格鲁姆达克利奇对此感到悲伤。在集市上，主人公表演各种节目，吸引了大量观众。主人见他有利可图，便带他前往首都巡回展览。旅程持续十周，途经多个城镇。1703年10月26日抵达首都”洛布鲁格鲁德”后，主人租下场地继续展示，主人公已能流利使用当地语言。格鲁姆达克利奇始终陪伴左右，用随身小书教他识字。这段经历展现了主人公在巨人国的奇特遭遇与小女孩的深厚情谊。

Part 2 | Chapter 3（格列佛在皇宫中的生活与遭遇）：格列佛被农夫带到皇宫表演，皇后对他产生兴趣并买下他献给国王。他在宫廷中受到优待，获得专属住所和仆人，并与国王及学者们进行辩论，试图证明自己来自人类世界。皇后对他宠爱有加，但格列佛因体型微小常遭遇危险，尤其与皇后宠爱的侏儒发生冲突，后者多次恶意捉弄他，甚至将他扔进奶油碗中。格列佛还面临巨人国巨型昆虫的困扰，如苍蝇和黄蜂，不得不奋力自卫。尽管生活充满挑战，他仍努力适应环境，展示智慧与勇气，同时反思人类社会的虚荣与荒诞。国王虽对他的描述半信半疑，但最终接受了他的存在，格列佛在宫廷中逐渐站稳脚跟，但也深刻体会到身为“微小生物”的无奈与讽刺。

Part 2 | Chapter 4（布罗卜丁奈格国的地理与文化描述）：格列佛在布罗卜丁奈格国的游记中详细描述了这个巨人国度的地理与文化风貌。该国疆域辽阔，长约六千英里，宽三至五千英里，作者认为欧洲地理学家误判了日本与加利福尼亚之间的海域，主张此处应有陆地与鞑靼大陆平衡。这个三面环海的半岛被三十英里高的火山山脉阻断东北通道，境内无海港且海岸险峻，完全与世隔绝。首都洛布鲁格鲁德横跨河流两岸，拥有八万房屋六十万居民，国王宫殿由不规则建筑群组成，主厅高达二百四十英尺。格列佛通过特制旅行箱观察市井，目睹巨人身上虱子的可怖细节，还测量了神庙中掉落的大理石神像断指长达四英尺。该国厨房设施规模惊人，御用马匹高约六十英尺，五百骑卫队仪仗极尽壮观。文中既展现了巨人国超常尺度的物质文明，也暗含对欧洲地理认知与旅行文学真实性的反思，同时通过尺寸对比凸显微观视角下的荒诞体验。

Part 2 | Chapter 5（作者遭遇的几则冒险经历）：格列佛在大人国遭遇了一系列惊险又荒诞的经历：被侏儒恶意摇晃苹果树砸中，冰雹如网球般将他击倒，还被花园犬叼走险些丧命。他常因体型微小陷入困境——被鹰隼袭击、跌入鼹鼠洞、撞上蜗牛壳骨折。宫女们将他当作玩物肆意摆弄，其体味令他作呕。最危险的是被猴子当成幼崽掳上屋顶，在众人哄笑中惊险获救。此外，他应王后要求制作微型船表演航行，却因青蛙跳船、仆人失手坠落等意外险象环生。这些遭遇既展现了巨人国与人类世界的比例差异，也暗讽了人类对弱小者的傲慢态度。尽管格列佛竭力维持尊严，但在绝对的力量差距下，他的英勇宣言只换来宫廷的嘲笑，由此反思了权力不对等时尊严的虚无性。

Part 2 | Chapter 6（作者取悦国王与王后的多种巧妙手段及对英格兰状况的描述）：格列佛通过制作微型梳子和发丝椅子等精巧物件取悦国王与王后，还以木棍敲击巨型琴键演奏英国舞曲。当国王询问英格兰政体时，他详尽介绍了议会两院制、司法体系及军事成就，盛赞贵族血统与主教德行。国王却犀利质疑英国制度：贵族晋升是否依赖金钱贿赂而非品德？议员选举会否被富商操控？法官能否摆脱宗教偏见？他更驳斥英国常备军制度违背自由精神，并嘲讽通过教派统计人口的方式。听完格列佛描述的百年英国史后，国王总结其为”阴谋叛乱与道德沦丧的集合”，最终判定英国人不过是”自然界容许在地面爬行的最有害害虫”。这段对话既展现格列佛对故土的维护，更通过巨人国王的审视，尖锐揭露了18世纪英国政治腐败与社会顽疾。

Part 2 | Chapter 7（作者对祖国的热爱与忠诚：向国王提出有利建议却遭拒绝，揭示该国政治、学术、法律与军事的局限与偏见）：该章节描述了作者对祖国的热爱与忠诚，他向国王提出一项极具战略价值的火药武器制造建议，却被国王以道德理由断然拒绝，暴露出该国政治视野的狭隘。国王虽具备智慧与美德，却因与世隔绝导致治国理念僵化，将统治局限在基础农业改良层面，对欧洲成熟的政治科学嗤之以鼻。该国学术仅注重实用技艺，法律条文简略到不超过22个字母，军事体系由民兵组成却训练有素。作者通过对比揭示了这个封闭王国的局限性：尽管在道德教化与基础建设方面有所建树，但缺乏现代文明的关键要素——当作者描述欧洲图书馆的政治学著作时，反被国王视为智力低下的表现。这种文明差异在军事演习场景中形成荒诞反差：巨人骑兵整齐挥舞九十英尺长剑的壮观场面，背后却是拒绝军事革新的顽固保守主义，暗示着缺乏技术创新的武力终将落后于时代。

Part 2 | Chapter 8（古利弗游记第三部分：古利弗在飞行岛国拉普塔的奇遇）：格列佛在巨人国布罗卜丁奈格生活两年后，随国王南巡时借机前往海边，被鹰叼走的木箱坠入海中，幸被英国船只救起。归国后他因长期习惯巨人尺寸而对正常世界产生错觉，闹出诸多笑话。不久他再次出海，遭遇海盗劫掠，因荷兰人挑拨被独自放逐小舟，漂流至飞岛国拉普塔。飞岛居民相貌古怪，沉迷数学音乐却轻视实用几何，房屋歪斜且思维脱离实际，整日担忧天体灾难。他们用拍手器唤醒彼此注意力，贵族妇女常与地面人私通。格列佛学习当地语言后，发现国王只关心抽象科学，对世俗事务毫无兴趣。飞岛依靠磁石控制升降移动，定期悬停接收臣民请愿。这段经历展现了斯威夫特对脱离现实的学术研究和社会畸形现象的讽刺。

Part 3 | Chapter 3（现代哲学与天文学解释的现象：拉普他岛的奇迹与国王镇压叛乱的方法）：这段文字描述了《格列佛游记》中飞岛拉普他的奇妙构造及其统治机制。飞岛直径约4.5英里，底部由200码厚的金刚石构成，依靠巨型磁石控制升降移动——磁石一端具吸引力可使岛下降，另一端具排斥力则使岛上升，通过倾斜角度实现斜向移动，但活动范围受限于国王领土边界。岛上天文学家使用精密仪器观测天体，发现了火星的两颗卫星及众多彗星。国王通过操纵飞岛位置实施统治：对叛乱城镇先遮蔽阳光雨水，继而投掷巨石，最终极刑是将岛砸向城市，但顾忌金刚石底层可能碎裂而慎用。法律严禁王室核心成员离岛，确保统治稳定性。全文以磁力科技与天文成就为表，暗喻专制统治的精密与脆弱。

Part 3 | Chapter 4（离开拉普达，抵达巴尔尼巴比并探索首都拉格多）：格列佛在飞岛国拉普达虽未受虐待，却因当地只重视数学与音乐而深感被忽视，最终决定离开。他受到一位与国王关系密切但被众人视为愚笨的贵族礼遇，二人畅谈欧洲见闻后，贵族助其获准离岛。格列佛带着推荐信抵达巴尔尼巴比首都拉格多，受到贵族穆诺迪热情接待。游览时，他发现城市破败、农田荒芜，民众衣衫褴褛却忙碌于无成效的劳作。穆诺迪解释这是四十年前从拉普达归来者推行”革新计划”的恶果：各地建立设计院推行不切实际的”科学农业”与”工程革命”，导致经济崩溃，唯有少数坚持传统方式的贵族（如他自己）的领地仍富饶有序。穆诺迪带格列佛参观其乡间庄园作为对比，并透露自己因拒绝改造祖传磨坊遭设计院抨击。最终他安排格列佛参观设计院，为后续讽刺埋下伏笔。

Part 3 | Chapter 5（拉格多科学院的奇特发明与研究项目）：格列佛参观了拉格多科学院的奇观，这座由街道两侧废弃房屋改造的学术机构聚集了数百位古怪学者。一位研究者耗时八年试图从黄瓜中提取阳光封存备用；另一位则致力于将粪便还原为食物；还有人尝试用冰炼制火药、倒置房屋建造法、训练盲人调色师。最令人瞠目的是用猪群犁地的农业实验——在土里埋藏橡果吸引猪群翻土，结果徒劳无功。蜘蛛养蚕替代桑蚕的纺织方案、通过肛门鼓风治疗腹痛的荒诞医术、培育无毛绵羊的育种计划等”发明”层出不穷。在理论学部，学者们操作着由刻满词汇的木块组成的”写作机器”，声称能机械生成学术著作；语言学院则推行废除语言的交流方式，要求人们背负实物进行对话。这些看似充满想象力却脱离实际的”研究”，构成了对脱离现实的学术研究的尖锐讽刺。

Part 3 | Chapter 6（格列佛游记中的学院新议案——政治项目学校篇）：格列佛在政治设计家学院目睹了种种荒诞提案：教授们试图用理想化方案改革政治，如让医生根据议员症状开药以提升议会效率，或通过体罚使大臣牢记事务。最离奇的是通过互换敌对党派领袖后脑勺来达成和解。税收方案同样荒谬，主张对虚荣特质征税却豁免美德。另有教授提出通过分析粪便推断阴谋，或利用字母重组罗织罪名。这些“创新”暴露了知识分子脱离实际的空想，以及权力机构为维护统治不择手段的虚伪。格列佛以特里布尼亚国为例，揭露当局培养密探体系、歪曲文字构陷异己的统治术，最终对这类“学术”彻底失望，决意离开。

Part 3 | Chapter 7（格列佛在马尔多纳达与格兰布杜德里布岛的奇遇）：格列佛离开拉格多后抵达马尔多纳达，因无船前往卢格纳格，在当地绅士建议下前往西南方的魔法师之岛格兰布杜德里布。该岛由世袭魔法师统治，总督能召唤亡灵24小时服务。格列佛目睹两排诡异卫兵后觐见总督，逐渐适应与幽灵共处，并获特权召唤历史人物。他先后见到亚历山大大帝（证实死于酗酒发热而非毒杀）、汉尼拔（澄清军营无醋）、凯撒与布鲁图等，发现古罗马元老院英雄辈出而后世议员品行堕落。尤其震撼的是与布鲁图长谈，凯撒亲口承认其刺杀行为比自己毕生功绩更光荣。格列佛沉迷于召见历代反暴政英雄，十日间遍观古代伟人，深刻体会到亡灵吐露的历史真相远超文字记载。

Part 3 | Chapter 8（古代与现代历史的纠正：格鲁伯杜布德里布岛的进一步记述）：主人公在格鲁伯杜布德里布岛召唤古代贤者与现代名人进行对话，揭露历史真相的扭曲与荒诞。他先请出荷马与亚里士多德，发现后世注释者因曲解原意而羞愧远离先贤；亚里士多德听闻后世理论后，直言科学体系如时尚般转瞬即逝。随后考察欧洲贵族谱系，发现所谓高贵的血脉实为杂役、乐师甚至罪犯的后裔，家族特征如长下巴或道德缺陷皆源于不光彩的祖先。现代史更令他作呕：战争功绩归于懦夫，治国良策出自愚人，宫廷权谋由娼妓主导，而真正的功臣死于贫贱。一位在阿克提姆海战立功的船长，反被纨绔子弟夺走晋升机会，印证了帝国腐败。通过对比古今，他痛感人类道德与体质的全面退化——梅毒摧残了英国人的容貌与体魄，而先辈农民的美德已被子孙为金钱出卖选票的龌龊所取代。历史洪流中，虚伪与堕落始终如影随形。

Part 3 | Chapter 9（重返马尔多纳达，前往卢格纳格王国，作者被软禁）：格列佛离开格勒大锥后重返马尔多纳达，两周后乘船前往卢格纳格王国。航行途中遭遇风暴被迫改道，最终于1708年4月21日抵达卢格纳格东南港口克鲁姆格尼格。因船员透露其异乡人身份，格列佛在海关受到严格盘问，他谎称荷兰人并编造了从勒皮他飞岛流落至此的经历，随即被软禁候审。期间他雇佣同船青年担任翻译，两周后获准前往首都。觐见时他被迫以腹部贴地爬行并舔舐地板，这是当地最高规格的宫廷礼仪。国王对他表现出极大兴趣，通过翻译进行长达一小时的问答。格列佛在宫廷获得优厚待遇，但三个月后仍坚持返乡。文中特别描述了该国独特的”舔尘礼”及其政治隐喻——地板可能被撒上致命粉末作为处决贵族的手段，尽管国王声称会严令清洗地板，却仍发生过误毒事件，展现了专制统治下表面仁慈背后的残酷本质。

Part 3 | Chapter 10（论鲁格纳格人的不朽生活及其影响）：鲁格纳格人以礼貌慷慨著称，作者在此结识上流人士并听闻”斯特鲁布鲁格”（长生人）的传说——这类人因额头的红色胎记获得永生，全国仅千余人。作者起初狂热推崇永生，幻想通过积累财富、钻研学问、记录历史成为”活体知识宝库”，并期待见证文明兴衰。然而当地贵族揭示残酷真相：长生人虽不死却会衰老，八十岁后法律视其为死者，财产被继承且不得任职；他们逐渐丧失记忆与感官能力，饱受病痛折磨，变得乖戾嫉妒，沦为被社会厌弃的乞丐。目睹五六位长生人的惨状后，作者彻底摒弃永生幻想，甚至认为暴君的酷刑都比这种永恒衰朽仁慈。国王戏言应送长生人去作者祖国以消除人类对死亡的恐惧，但法律禁止此举。作者最终认同该国限制长生人权利的法律，否则这些永生的贪婪者将垄断国家资源却无力治理，导致社会崩溃。

Part 3 | Chapter 11（离开飞岛国历险记：途经日本、荷兰，重返故土）：格列佛离开勒格那格后乘船前往日本，凭借该国国王的推荐信受到日本官员礼遇，被护送至江户觐见天皇。他谎称荷兰商人遭遇海难流落至此，请求免行踩踏十字架的仪式并获得特许，随后在军队护送下抵达长崎。1709年6月他搭上荷兰商船”安汶号”，为隐瞒身份编造身世故事，因外科医生身份获得船费减免。航行途中船员质疑其未践踏十字架，但军官依密令鞭笞告密者。商船经好望角补给后于1710年4月抵阿姆斯特丹，转乘小船于同年4月16日抵达英国唐斯锚地。次日午后回到雷德里夫家中，与阔别五年半的妻儿团聚。这段异国旅程以对”斯特鲁德布鲁格”永生者的奇特见闻作结，作者推测日本文献或有记载，但因语言障碍未能考证。

Part 4 | Chapter 1（船长遭遇叛变并流落未知之地）：《格列佛游记》第四章第一节讲述主人公担任商船船长后遭遇船员叛变的经历。他本与妻儿过着安稳生活，却因渴望航海再度启程，不料招募的船员多为海盗出身，途中发动叛乱将他囚禁，最终流放至陌生海岸。在未知大陆上，格列佛先是遭遇一群丑陋野蛮的”耶胡”围攻，这些类人生物浑身毛发、行为粗野，向他投掷秽物。危急时刻，两匹举止优雅的”慧骃”（马形智慧生物）出现驱散耶胡。格列佛惊讶地发现这些马匹拥有理性思维，能通过嘶鸣与肢体动作交流，甚至表现出哲学思考般的姿态。双方通过尝试语言沟通建立初步信任，格列佛模仿马匹发音学习”耶胡”与”慧骃”等词汇，灰马最终示意跟随它前行。这段奇遇展现了文明与野蛮的鲜明对比，为后续揭示慧骃国度的理性社会埋下伏笔。

Part 4 | Chapter 2（作者被一匹慧马带到其住所，描述了住所并受到了接待。慧马的食物，作者因缺少肉类而苦恼，最终得到缓解。在该国的进食方式。）：作者被一匹灰色慧马带到其住所，这是一座由木材和茅草搭建的长形建筑。慧马们以优雅的姿态生活，从事家务，令作者惊叹于这个将动物文明化的智慧种族。作者试图用玩具礼物讨好它们，但发现自己被视为与肮脏野蛮的”耶胡”相似，这令他深感羞辱。由于无法食用慧马以燕麦和牛奶为主的素食，作者一度担心会饿死，后来学会将燕麦烘烤制成面包充饥。在与慧马的互动中，作者逐渐学习它们的语言，并观察到慧马社会的文明礼仪——它们围坐在圆形马槽旁共进晚餐，举止得体。尽管生活条件简陋，作者仍设法适应环境，用耶胡毛发制作陷阱捕捉野兔，采集草药补充饮食。这段经历让他反思人类对盐和奢侈品的依赖，并在慧马国度过了三年健康的生活，最终被安置在远离耶胡的独立住所。

Part 4 | Chapter 3（作者学习语言与慧马主人的教导）：作者努力向慧骃主人学习语言，主人全家都热心教导他，惊讶于这个形似野胡的生物竟有理性。作者通过指物记名、纠正发音逐渐掌握这门类似高地德语却更优雅的语言。主人对其衣着困惑不解，直到一次意外发现作者脱下衣服后与野胡相似却皮肤光滑的躯体，才确信他是野胡的变种。作者解释衣物是人工制品以遮体御寒，并请求主人勿向他人透露此事。随着语言进步，作者向主人描述乘木船航海、被同伴遗弃的经历，但主人因慧骃国没有”谎言”概念而质疑其说辞。当作者最终坦白人类统治自己国度时，主人震惊于理性生物竟是野胡同类而非慧骃。作者担忧返乡后无人会相信慧骃统治国家的见闻，凸显了两个种族间的认知鸿沟。主人对作者的教导愈发用心，常带他见客以促进语言学习，同时迫切期待他讲述更多奇闻。

Part 4 | Chapter 4（作者与慧马主人探讨真实与虚假观念，及其对人类行为的不解）：格列佛向慧骃主人详细描述了自己国家的状况，尤其揭露了人类对马匹的奴役与虐待，引发主人强烈愤慨。慧骃无法理解人类说谎的习性，认为语言本应用于传递真实信息，而虚假陈述彻底违背了这一目的。当格列佛坦言人类让马匹从事劳役、阉割驯化、最终抛弃其尸体的行径时，主人震惊于这种违背自然法则的残忍。他质疑人类身体的脆弱性（如无保护无法抵御寒冷、前肢不适宜行走）如何能与所谓的理性并存，更困惑于为何其他动物会天然厌恶人类。在听闻格列佛船员多为罪犯流亡者后，慧骃对人类社会的罪恶（贪婪、淫欲、欺诈等）感到匪夷所思。尽管语言局限使交流困难，主人最终通过类比勉强理解了人类社会的权力、法律等概念，并要求格列佛进一步介绍欧洲尤其是英国的情况。这段对话深刻展现了慧骃理性至上、崇尚自然的价值观与人类复杂堕落本性的尖锐对立。

Part 4 | Chapter 5（欧洲战争原因及英格兰法律制度解析）：这段文字通过主人公与慧骃国主人的对话，辛辣讽刺了欧洲战争的荒谬性与法律制度的腐败。作者列举了君主发动战争的种种可笑理由：领土野心、大臣腐败、宗教分歧甚至无端猜忌，揭露战争本质是贪婪与虚荣的产物。在描述英格兰法律体系时，作者以”争夺奶牛”的寓言为例，痛斥律师群体颠倒黑白、法官徇私枉法的乱象——法律沦为玩弄文字游戏的工具，判决取决于贿赂而非公正，冗长诉讼程序使百姓倾家荡产。慧骃主人听完后震惊于人类竟将理性用于作恶，认为这种”伪理性”比野蛮更可怕。全文以异族视角层层剥开文明社会的虚伪面纱，展现启蒙时代对战争暴力与司法黑暗的深刻反思。

Part 4 | Chapter 6（英国安妮女王统治下的状态延续与首席大臣在欧洲宫廷的形象描述）：这段文字通过格列佛与慧骃国主人的对话，辛辣讽刺了18世纪英国社会的腐败现象。首先揭露律师阶层为金钱不择手段、扭曲正义的本质，继而批判金钱至上的社会风气导致贫富悬殊与阶级压迫。作者以夸张笔触描述欧洲人奢侈生活依赖全球资源掠夺，却滋生疾病与道德堕落，导致底层民众被迫以乞讨、欺诈等卑劣手段求生。文中特别抨击了医疗行业的荒诞疗法，如以污秽物配药、强行灌肠等伪科学手段。对首相的刻画更是入木三分，将其描绘成虚伪贪婪的权术家，通过贿赂、背叛等手段上位，最终掏空国家财富。最后借慧骃主人之口反衬人类贵族阶层的腐朽——他们自幼骄奢淫逸，通婚只为钱财，导致后代体弱多病、心智残缺，却垄断立法与司法大权。全文以异族视角层层剥开文明社会的野蛮本质，构成对英国政治、经济、医疗及贵族体制的全面批判。

Part 4 | Chapter 7（作者对祖国的深厚爱意与对人类本性的反思）：这段文字通过主人公与慧骃国主人的对话，深刻揭示了人性中的贪婪、虚伪与堕落。作者借慧骃之口批判人类社会：人类虽拥有理性却用以放大本性之恶，如为争夺发光的石头（暗喻财富）而爆发战争，沉溺于暴食与酗酒，政治体系中充斥着阿谀奉承的权臣。慧骃主人观察到野胡（象征人类）的种种劣行——雌性放荡、群体肮脏、雄性懒惰忧郁，这些特质与人类行为形成残酷映照。作者坦言，在慧骃美德的反衬下，自己不得不承认人类的腐化，甚至一度决心永居此地。最终，慧骃主人将人类判定为”偶然获得少许理性却滥用它来堕落的物种”，而作者虽试图为同胞辩解，却在事实面前陷入沉默，仅以”乡土偏见”作为最后的遮羞布。这段反思既是对18世纪欧洲社会的尖锐讽刺，也流露出作者对理性失落的深切悲哀。

Part 4 | Chapter 8（雅虎的习性与教育，慧马的美德与大会）：格列佛在慧骃国详细观察了当地雅虎（类人生物）的习性，发现它们野蛮肮脏、难以驯化且充满恶意，尤其红毛雅虎更为凶残。他因被雌性雅虎误认为同类而遭遇尴尬，这使他痛苦地承认自己与雅虎的相似性。相比之下，慧骃族以理性至上，崇尚友谊与仁爱，社会高度和谐：婚姻基于优生学而非情感，教育注重体能训练与德行培养，子女生育受严格调控以防人口过剩。它们定期举行全国代表大会，通过集体协商解决物资分配与人口调整问题。格列佛反思人类社会的争辩、虚伪与道德缺陷，认为慧骃的纯粹理性主义远超人类文明，甚至设想这种理念将颠覆欧洲的知识体系。慧骃国展现了一个以理性统御本能、以集体利益为先的乌托邦图景，与雅虎（及隐含的人类）的堕落形成尖锐对比。

Part 4 | Chapter 9（慧骃国大会的激烈辩论及其决议）：慧骃国召开全体大会，就”是否该将耶胡从地球上灭绝”展开激烈辩论。支持灭绝的一方指出耶胡肮脏凶残、破坏庄稼且难以驯化，并提及古老传说认为耶胡并非本土生物。格列佛的主人提出折中方案：借鉴人类阉割马匹的做法，通过阉割年轻耶胡使其温顺并最终自然消亡，同时建议培育更温顺的驴子替代劳力。慧骃社会高度理性，没有文字却传承有序，建筑简陋实用，用前蹄关节灵活完成各种劳作。他们对待死亡极其平静，将逝者安葬在偏僻处且不表悲喜，临终前会乘坐耶胡拉的雪橇回访亲友道别。其语言中所有负面词汇都源自对耶胡的贬斥。这段经历为格列佛后续的悲惨遭遇埋下伏笔。

Part 4 | Chapter 10（作者在慧骃国的幸福生活及其与慧骃的交流）：格列佛在慧骃国过着简朴而幸福的生活，他仿照当地风格搭建小屋，用野生材料制作家具衣物，完全适应了自然满足的生活。通过与理性高贵的慧骃相处，他深刻反省了人类社会的堕落，甚至厌恶起自己的外形。慧骃们高尚的品德和充满智慧的谈话让他获得精神升华，但全国代表大会最终决议要驱逐这个形似”野胡”的外来者。格列佛悲痛欲绝却不得不服从，在栗色马的帮助下建造独木舟，含泪告别待他如子的主人。临行前主人破例允许他亲吻蹄子以示告别，这体现了慧骃对这位特殊”野胡”的尊重。带着对慧骃美德的无限敬仰，格列佛独自驶向未知海域，内心充满对人类劣根性的失望与对理想国度的眷恋。

Part 4 | Chapter 11（作者的冒险旅程：期望在新荷兰定居却遭遇不幸）：1715年2月15日，作者开始冒险航行，希望在新荷兰（澳大利亚）寻找无人岛定居。航行中遭遇土著袭击，左膝中箭受伤。为躲避土著，他被迫划向大海，却被葡萄牙船只发现并强行带走。船长佩德罗·德·门德斯对他彬彬有礼，但作者因厌恶”耶胡”（人类）而多次试图逃跑，甚至险些跳海。尽管船长耐心劝说，作者仍坚持对人类社会的排斥，最终勉强同意返回欧洲。11月5日抵达里斯本后，船长为他提供衣物并安排返回英格兰。12月5日作者回到家中，却因长期受慧骃（理性马族）影响，对妻儿产生极度厌恶，甚至昏厥。此后五年，他拒绝与家人共处，转而购买两匹小马为伴，每日与之交谈四小时，在马厩气息中寻求慰藉，彻底疏离人类社会。

Part 4 | Chapter 12（作者的真诚与出版目的）：本章节是作者对自身写作真诚性与出版目的的总结。他首先强调自己坚持如实记录十六年七个月的旅行见闻，摒弃浮夸虚构，旨在启迪而非娱乐读者，并批评那些为博眼球而编造谎言的旅行作家。作者以与慧骃（Houyhnhnms）相处的经历为道德准绳，坦言写作不为名利，只为传播美德，促使人类反思自身恶习。他辛辣讽刺欧洲殖民暴行，揭露所谓”文明开化”背后的血腥掠夺，同时以反讽笔调”称赞”英国殖民的”公正”，实则暗指其虚伪。最后，作者表达了对人类（耶胡Yahoos）的矛盾态度：虽厌恶其骄傲与堕落，仍尝试以慧骃的德行标准教化家人，甚至勉强容忍与妻子共处，但始终无法接受人性中的傲慢。全文以对理性社会的向往与对人类劣根性的绝望交织收尾，凸显启蒙思想与愤世嫉俗的复杂张力。