知见不生
须菩提。若人言佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知如是见如是信解不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
白话文
白话译文：
“须菩提，假如有人说‘佛在讲我见、人见、众生见、寿者见’，你怎么想？这人理解我所说的真义吗？”须菩提回答：“世尊，这人并未理解。为什么呢？您说的‘我见、人见、众生见、寿者见’，本质上并非真实的见解，只是假名为这些见解罢了。”
“须菩提，发愿成就无上正等正觉的人，对于一切现象，应当这样认知、这样看待、这样深信：不执着任何概念相状。须菩提，所谓的‘法相’，如来说它并非真实存在的相状，只是假名为‘法相’。”
解释：
1. 破四相假名：
佛陀指出，若有人以为他在教导“我见、人见”等分别观念，便是误解。这些“见”本质是虚妄的，只是暂时用名称表述，实则无实性。强调对一切分别心的超越。
无住生心：
修行菩提心者，需以“不执着”的态度认知万物（“如是知、见、信解”），连“法相”（对真理的执着）也要放下，因为所谓“法相”也是假名，非终极实相。空性本质：
最后点明一切概念（包括佛法本身）皆无自性，不可执着。真正的觉悟是超越语言与思维的“不生法相”，即心不攀附任何相状，契合空性。
核心：破除对“见解”和“法”的执着，直指离相无住的觉悟境界。
